과학이란 무엇인가 현대 과학의 기원, 과학과철학 1,

과학이란 무엇인가? 이 질문은 대답하기 쉬울 것 같습니다. 모든 분들은 물리학, 화학, 생물학 같은 과목은 과학을 구성하는 반면 예술, 음악, 신학 같은 과목은 그렇지 않다는 것을 압니다. 하지만 철학자로서 우리가 과학이 무엇인지 물어볼 때, 그것은 우리가 원하는 대답이 아닙니다.

과학이란 무엇인가

저희는 보통’과학’이라고 불리는 활동들의 목록만을 요구하는 것이 아닙니다. 오히려, 저희는 그 목록에 있는 모든 것들의 공통점이 무엇인지, 즉 과학을 만드는 것이 무엇인지를 묻고 있습니다. 이 방법으로 이해합니다. 우리의 질문은 그렇게 사소하지 않습니다.
하지만 여러분은 여전히 이 질문이 상대적으로 간단하다고 생각할지도 모릅니다. 확실히 과학은 우리가 살고 있는 세계를 이해하고 설명하고 예측하기 위한 시도입니다. 이것은 확실히 합리적인 대답입니다. 하지만 그것이 전체 이야기인가요? 결국, 다양한 종교들도 세상을 이해하고 설명하려고 노력하지만, 종교는 보통 과학의 한 부분으로 여겨지지 않아요. 비슷하게, 점성술과 점 치기는 미래를 예측하기 위한 시도이지만, 대부분의 분들은 이러한 활동들을 과학으로 묘사하지 않을 것입니다. 아니면 역사를 생각해 보세요. 역사학자들은 과거에 무슨 일이 일어났는지 이해하고 설명하려고 노력하지만, 역사는 보통 과학 과목이 아닌 예술 과목으로 분류됩니다. 많은 철학적 질문들과 마찬가지로,’과학이란 무엇인가?’라는 질문은 처음 보았을 때보다 더 까다로운 것으로 밝혀졌습니다.

이론의 구성

많은 분들은 과학의 구별되는 특징들이 과학자들이 세계를 조사하기 위해 사용하는 특정한 방법들에 있다고 믿는입니다. 이 제안은 상당히 그럴듯한 것입니다. 많은 과학자들은 비의료 분야에서는 찾아볼 수 없는 독특한 조사 방법을 사용합니다. 분명한 예는 실험의 사용인데, 이것은 역사적으로 현대 과학의 발달에 있어 전환점을 나타냅니다. 하지만 모든 과학이 실험적인 것은 아닙니다. 천문학자들이 하늘에서 실험을 할 수는 없지만 그 대신 세심한 관찰로 만족해야 합니다. 많은 사회 과학에서도 마찬가집니다.

과학의 또 다른 중요한 특징은 이론의 구성입니다. 과학자들은 단순히 실험과 관찰 결과를 로그 북에 기록하는 것이 아니라, 일반적으로 그 결과를 일반적인 이론으로 설명하고 싶어 합니다. 이것이 항상 하기 쉬운 것은 아니지만, 몇가지 놀라운 성공이 있었습니다. 과학 철학의 핵심 문제들 중 하나는 실험, 관찰, 이론 건설과 같은 기술들이 어떻게 과학자들로 하여금 그렇게 많은 자연의 비밀들을 풀 수 있게 했는지를 이해하는 것입니다.

복잡한 역사적 과정

오늘날의 학교와 대학에서 과학은 대체로 반역적인 방식으로 가르친입니다. 교과서들은 발견으로 이어진 길고 때때로 복잡한 역사적 과정에 대해서는 거의 언급하지 않은 채 가능한 편리한 형태로 과학 분야의 핵심 아이디어들을 제시합니다. 교육적인 전략으로서, 이것은 타당합니다. 하지만 과학적 사상의 역사에 대한 약간의 이해는 과학 철학자들의 흥미를 끄는 문제들을 이해하는데 도움이 됩니다. 실제로 우리가 5장에서 보게 될 것처럼, 과학의 역사에 대한 세심한 관심은 과학의 좋은 철학을 수행하는데 필수적인 것이라고 주장되어 왔습니다.

과학의 기원

현대 과학의 기원은 1500년에서 1750년 사이에 유럽에서 일어난 급격한 과학 발전의 시기에 있습니다. 물론 고대와 중세 시대에도 과학적 연구가 추구되었습니다. 과학 혁명은 어디에서도 나오지 않았습니다. 이 초기에 지배적인 세계관은 고대 그리스 철학자 아리스토텔레스의 이름을 따서 명명된 아리스토텔리아누스로, 물리학, 생물학, 천문학, 우주론에 대한 상세한 이론을 제시했습니다. 하지만 현대의 과학자들에게 있어 아리스토텔레스의 생각은 매우 이상하게 보일 것입니다. 관찰하는 것-A는 그의 조사 방법에 대해 이야기할 것입니다. 단지 하나의 예를 선택하기 위해, 그는 모든 지구의 몸이 단지 네가지 요소로 구성되어 있다고 믿었습니다. 지구, 불, 공기 그리고 물. 이 견해는 분명히 현대 화학이 우리에게 말하는 것과 상충됩니다.

코페르니쿠스 혁명

현대 과학계의 발달에 있어서 첫번째 중요한 단계는 코페르니쿠스 혁명이었습니다. 1542년 폴란드 천문학자 니콜라스 코페르니쿠스(1473-1543)는 지구 중심을 공격하는 책을 출판했는데, 이 책은 지구를 행성과 태양이 궤도에 있게 했습니다. 고대 그리스 천문학자 톨레미의 뒤를 이어 Ptolemaic천문학으로도 알려진 지구 천문학은 아리스토텔레스의 세계관의 중심에 놓여 있었고, 1800년 동안 크게 문제 삼지 않았습니다. 하지만 코페르니쿠스는 대안을 제시했습니다. 태양은 우주의 고정된 중심이고, 지구를 포함한 행성들은 태양 주위의 궤도에 있었습니다. 이러한 태양 중심상 지구는 그저 또 하나의 행성으로 간주되기 때문에 전통이 준 독특한 지위를 잃게 됩니다. 코페르니쿠스의 이론은 처음에 많은 저항을 받았는데, 그들은 그것이 성서를 위반하는 것이라고 생각했으며 1616년에 지구의 움직임을 지지하는 책들을 금지했습니다. 그러나 100년 이내에 코페르니쿠스즘은 확립된 과학적 통설이 되었습니다.

현대 물리학의 발전

코페르니쿠스의 혁신은 더 나은 천문학으로 이어진 것이 아니었습니다. 간접적으로, 그것은 요하네스 케플러(1571-1630)와 갈릴레오 갈릴레이(1564?1642)의 연구를 통해 현대 물리학의 발전으로 이어졌습니다. 케플러는 이 행성들이 코페르니쿠스가 생각했던 것처럼 태양 주위의 원형 궤도로 움직이는 것이 아니라 타원형으로 움직인다는 것을 발견했습니다. 이것은 행성 운동에 대한 그의 결정적인 ‘첫번째 법칙’이었습니다. 그의 두번째와 세번째 법칙은 행성들이 태양 주위를 도는 속도를 명시하고 있습니다.
지구를 포함한 행성들이 태양의 궤도를 돌고 있는 것을 보여 주는 코페르니쿠스의 태양계 모형입니다.

케플러의 법칙

종합하면, 케플러의 법칙은 수세기 동안 천문학자들을 당황하게 했던 문제들을 해결하면서 이전의 어느 때보다 훨씬 더 뛰어난 행성 이론을 제공했습니다. 갈릴레오는 평생 코페르니쿠니즘의 지지자였고 망원경의 선구자 중 한명이었습니다. 그가 망원경으로 하늘을 가리켰을 때, 그는 달에 있는 산, 광대한 성단, 태양 흑점, 목성의 달을 포함한 놀라운 발견들을 많이 했습니다. 이 모든 것은 아리스토텔레스의 우주론과 완전히 상충되었고, 과학계를 코페르니쿠니즘으로 전환하는 데 있어 중추적인 역할을 했습니다.

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